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1에라스무스의『아동교육론』에서 찾아지는 플루타르코스의 흔적

저자 : 김성훈 ( Seong Hoon Kim )

발행기관 : 한국교육철학학회(구 교육철학회) 간행물 : 교육철학 46권 0호 발행 연도 : 2009 페이지 : pp. 49-65 (17 pages)

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플루타르코스가 에라스무스의 교육사고에 미친 영향은 무엇인가? 이 질문에 답하기 위해 필자는 아동교육에 관한 에라스무스와 플루타르코스의 저작을 비교·분석한다. 에라스무스와 플루타르코스의 교육적 유사성은 다음의 세 가지 관점에서 관찰된다. 첫째, 그들은 타고난 본성보다 교육이 더 중요하다는 사실을 강조하면서 아이들의 교육을 가능한 빨리 시작할 것을 권고했다. 둘째, 그들은 부모들이 아이들의 교육을 책임질 유능하고 경험 많은 교사를 선택하기 위해 비용과 수고를 아껴서는 안 된다고 주장했다. 셋째, 그들은 아이들의 지적·도덕적 완성에 도움이 되는 인문주의 교육과정을 제안하고, 교육의 과정에서 아이들의 심리와 능력을 존중하는 인간적인 교육방법을 선호했다. 그러나 에라스무스가 그의 『아동교육론』을 저술하면서 플루타르코스뿐만 아니라 다른 고금의 교육관련 저작들(일예로 퀸틸리아누스의 『웅변가교육론』)을 참고했었을 것이라는 가정으로부터 에라스무스와 플루타르코스의 교육적 `친화성`은 그 한계를 보이며, 이러한 관점에서 향후 에라스무스의 자료로서 고대와 동시대의 교육저작들을 폭넓게 고찰할 필요성이 절실하다.


Is Erasmus an educational disciple of Plutarch? Driven by this question three points are made for conceptualizing Plutarch`s The Education of Children as the main source of Erasmus` essay On Education for Children. First, Erasmus follows Plutarch closely in asserting that nature is strong but education supplemented by training and experience is much stronger. Second, Plutarch`s ideas on education are present in Erasmus` educational opinion when they hold the highest respect for the master who are responsible for bringing up youth in virtue and learning. Third, in tracing the Plutarch`s influence, the similarity of Erasmus` ideas to Plutarch is found in their common interest in the advancement of humanistic curriculum and method. By admitting Erasmus` indebtedness to other ancient and contemporary educational authors(notably Quintilian), however, I can see the possible limitation of the influence of Plutarch on the educational thought of Erasmus. It is in this respect that further research regarding the multiple sources of Erasmus` treatise On Education of Children is in great need. A study on the educational connections of Erasmus and Plutarch sheds light on contemporary education. At least, three things deserve our highlighting. First, it helps us critique the prevailing market measure of education while conceiving education as a human service whose goal is to cultivate the moral and intellectual nature of humankind. Second, it teaches us that the good schoolmaster is characterized by a high degree of character, learning, and experience, the argument in favor of which is relevant today in teacher education. Third, it reminds us of the benefit of learning humanities such as history, literature, and philosophy that claim to educate humans as human beings understanding the deep inner side of human nature and its outer sensitivity toward life.

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2도서관 아동교육 프로그램의 교육환경 구축을 위한 모형설계 및 사례조사

저자 : 임형연 ( Hyung Yeon Lim )

발행기관 : 한국아동교육학회 간행물 : 아동교육 20권 3호 발행 연도 : 2011 페이지 : pp. 243-256 (14 pages)

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본 연구의 목적은 도서관 아동교육 프로그램이 교육적 효과를 달성할 수 있도록 하기 위하여 구성주의 관점에서 설계된 교육환경 모형을 제시하고, 이를 사례를 통하여 분석 평가하여 시사점을 얻고자 하는 데 있다. 이를 위해 구성주의 관점에 기초하여 도서관 아동교육 프로그램의 교육환경을 설계하였다. 교육환경 모형을 설계하기 위한 요소는 협동학습, 상황성을 가진 지석 지식, 다차원적 접근의 3요소로 구성하였다. 분석 대상 프로그램은 서울과 수도권에 소재한 2개의 도서관 아동교육 프로그램이며, 관찰조사는 2010년 11월에 이루어졌다. 이 조사의 결과 아동이 주체적 학습자가 되도록 하기 위해서는 학습자간 협동학습과 교사와 학습자간 협동학습이 활성화되어야 하며, 구체적 상황과 실제적 과제를 통한 상황성을 가진 지식의 다루어져야 하고, 다차원적 교수 환경과 학습자 환경을 통한 다차원적 접근이 이루어져야 한다는 시사점을 얻을 수 있었다.


The goal of this study is to analyze the educational environment of child education programs at public library and to design model based on the constructivist teaching and learning theory that will foster participating children to think critically, construct knowledge, and build creativity. This study was carried out with theoretical consideration through review of literature. Case studies of children`s education programs in 2 public libraries were conducted and analyzed based on the proposed model. These studies revealed that educational environments for cooperational learning, contextualized knowledge, multi-dimensional instruction should be considered for the development in educational function of Korean public libraries.

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3아동교육 연구의 현상학적 접근: 역사와 과제

저자 : 유혜령 ( Hye Ryeong Yu )

발행기관 : 한국교육인류학회 간행물 : 교육인류학연구 8권 1호 발행 연도 : 2005 페이지 : pp. 57-90 (34 pages)

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이 글은 현상학이 교육연구에 있어 어떠한 맥락에서 어떠한 흐름으로 발전 하여 왔는지를 살펴보고, 현재 현상학적 교육연구의 한계로 인식되고 있는 접에 기초하여 앞으로의 과제를 살펴 본 것이다. 교육연구에 있어 현상학적 접근의 역사는 첫째. 1950. 60년대에 유럽에서 철학적 인간학의 한계를 넘어서고자 시도된 현상학적 교육인간학으로 출발한 ‘인간학적 접근’과, 툴째, 삶의 일상적인 경험 차원을 중시하는 ‘생활세계적 접근’! 셋째, 북미의 교육과정 재개 념론자들에 의해 교육과정의 이해 논리의 사상적 기초로 발전한 ‘재개념적 접근’으로 나눌 수 있다. 대체로 유럽 학계에서의 교육현상학 연구가 생철학. 교육인간학 둥과 연계되어 아동의 생활세계에 대한 철학적 · 이념적 논의를 활성화시킨 데 비해, 북미 학계에서는 아동의 생활세계에 대한 질적연구방법론으로, 그리고 실존철학, 해석학, 기호학j 정신분석학 동과 련계되연서 교육 실제 전반에 걸쳐 전격적이고 근원적인 성찰을 촉구하는 반성적 교육이론으로 발전 하였다. 그 과정에서 교육현상학적 연구는 현상학과 교육학 사이에서 철학의 이론적 엄밀성과 학문적 자율성 사이에서의 갈등과, 실천성의 부족, 미시적 접근의 한계, 지나치게 난해한 글쓰기의 문제, 연구 기법 중심의 질적연구 풍토 라는 문제점들을 안고 있다. 이러한 점들을 극복하는 방안으로, 모든 현상이 지닌 근원적인 교육학적 의의를 강조하며 교육 현상에 대한 관심을 활성화서 키야 한다는 “교육현상학”의 관점을 제안하였다.


It is attempted in this study to investigate the historical streams of phenomenological approaches in researching the childhood education and its future tasks to achieve. This is to clarify what could be indentified as the genuine nature of phenomenological research and its most important implications for educational research. Three historical streams of phenomenological approaches have been identified: the first would be termed as the ‘anthropological approaches,’ the second as the ’lifeworld approaches,’ and the last as the ’reconceptualization approaches. I The first has developed out of the German anthropological context where to understand a man as a whole being proceeded any scientific understanding. The second has placed the stress on the primordial and everyday experience of human beings, which has evolved from Husserl’s later philosophy of Lebenswelt. It has gradually activated the qualitative research movement on child`s life experience. The last movement has developed as the philosophical underpinnings for curriculum reconceptualists in North America, who emphasize the logic of ’understanding,’ i.e., understanding the educational phenomena with their hidden and inner meaings that students experience, as the formost principle in curriculum theories. Received in association with existentialism, hermeneutics, semiotics and psychoanalysis, it has brought forth the full-scaled self-reflection on educational reality among curriculum scholars. The tasks that the phenomenological research on childhood education should achieve, are related to its current problems. They can be listed as follows. Firstly, the problem of the inner conflict to sustain an academic autonomy. It is the problem of balancing between high-nosed philosophy with strict theories and the loosely-applied science such as education. Secondly, the lack of practical implications usually raised by the people with empirical and the critical paradigms. Thirdly, the problem of requiring tough and refined writing. And lastly, the problem of technique-oriented research tendency among Qualitative researchers. Conclusion is made that the genuine nature of phenomenological approaches should be found in its original concern for "the things themselves," that awakens our consciousness about the nautre or essence of educational phenomena, in and of itself always and already human phenomena, that is the issue of human becoming.

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4유학에서의 아동교육

저자 : 진성수 ( Sung Su Chin )

발행기관 : 한국철학사연구회 간행물 : 한국철학논집 44권 0호 발행 연도 : 2015 페이지 : pp. 113-148 (36 pages)

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본 논문은 유학에서의 아동교육을 성리학·양명학·실학의 관점에서 살펴보고, 각각의 아동관과 교육방법을 검토하여 한국의 교육문제 해결을 위한 대안을 모색하기 위한 글이다. 유학의 전통적 교육관은 공자가 제시한 孝·悌·謹·信·愛·仁·文이라고 하는 7단계 교육방법론에 기초한다. 이것은 가정윤리로부터 사회·국가윤리로 확장되는 ‘동심원적 교육방법론’인 동시에 독서를 통한 지식교육은 생활윤리를 중심으로 한 인성교육이 선행된 이후에 실시해야 한다는 ‘도덕중심 교육방법론’이라고 말할 수 있다. 주희는 『소학』에서 아동교육은 ‘몸공부’에서 ‘마음공부’로 단계적 발전을 한다고 보고, 생활예절의 반복실천을 통해 올바른 인성을 확립하게 된다고 주장한다. 이러한 주희의 아동교육론이 ‘習與智長의 원리’이다. 율곡은 성선론의 입장에서 인간의 무한한 가능성을 전제로 조기교육과 모방교육을 강조하는데, 아동에 대한 기본관점과 교육방법은 주희와 유사하다. 양명학에서는 아동을 聖人이라는 모범에 묶어두지 않고, 아동 자체를 자율적인 도덕인격을 가진 존재로 이해한다. 따라서 자연스럽게 심미적 정서와 도덕적 습관을 배양하고, 독서를 통해 스스로 聖人이 되는 과정을 중요하게 생각한다. 양명은 ‘정서교육’과 ‘도덕교육’에 최우선적 가치를 두고, ‘독서교육’을 통해 지능을 개발시켜야 한다는 아동교육론을 제시한다. 이는 하곡의 견해와 거의 일치하고 있다. 실학자인 李德懋는 실생활에서 작은 예절을 실천해 나가는 것이 大義를 실천하는 올바른 방법이라고 말한다. 이러한 실용적 관점으로 쓴 『사소절』의 6가지 아동교육법은 현대교육에서도 참고할 만한 가치가 있다.


This paper examines child development through teachings of Neo-Confucianism, Yang Ming studies(陽明學), and Realist School of Confucianism(實學) and reviews each school``s theories on child development, and pedagogical method to come up with ways to address Korean education problems. Traditional Confucianism education model is based on Confucius`` seven developmental stages: filial piety(孝)·courteousness(悌)·prudence(謹)·trust(信)·love(愛)·patience(仁)·literacy(文). This education model believes that the moral behavior starts in a family, then expands to society. At the same time, traditional confucianism puts great emphasis on moral education and believes that moral education must precede knowledge learning from books. Neo-Confucian thinker and educator Chu Hsi believes that children develop in stages, first achieving ``physical fitness`` followed by ``mature mind.`` Thus, good character is built through repetition of good manners in everyday life. Chu Hsi``s child development is based on the belief that good manners in everyday life helps child develop good composure. Korean Neo-Confucius thinker Yi Yulgok emphasizes importance of early-childhood education and child``s ability to mirror and repeat. Yulgok``s theory shares similarity with Chu Hsi``s theory on child development and teaching methods. Yang-Ming studies do not regard children as adults but regard children as humans that know the difference between good and evil from birth. Therefore, this school of philosophy places emphasis on the process of intuitively gaining knowledge about human emotions and ethical behaviors and becoming an adult through reading. Philosopher Yang Ming prioritizes ``emotion and ethical education`` and proposes a theory on child that children should develop intelligence through reading. His argument echoes that of Hagok. The Realist School of Confucianism scholar Lee Duk Moo argues that behaving with manner in everyday life is the best way to practice justice. Sasojeol(士小節), which presents six types of children``s moral education methods shed a lot of light on modern education.

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5듀센형 근 위축증후 아동교육에 대한 연구동향

저자 : 정헌선 ( Hun Sun Jun ) , 김정희 ( Jung Hee Kim )

발행기관 : 한국지체중복건강장애교육학회(구 한국지체부자유아교육학회) 간행물 : 지체중복건강장애연구(구 중복·지체부자유아교육) 51권 1호 발행 연도 : 2008 페이지 : pp. 211-226 (16 pages)

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6고대 유대인들의 아동교육에 관한 연구 -구약성서와 외경을 중심으로-

저자 : 손세훈 ( Se Hoon Sohn )

발행기관 : 대한아동복지학회 간행물 : 아동복지연구 4권 1호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 129-143 (15 pages)

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본 연구는 고대 유대인들의 아동교육에 대한 이해를 도모하기 위하여 구약성서와 외경을 중심으로 다음과 같이 그들의 교육기관과 교과과정, 그리고 교육의 핵심사상을 살펴보았다. 고대 유대인들은 가정에서 자연스럽게 종교교육과 함께 말과 글을 가르쳤고 배웠고, 6-7세부터 학교에서 의무교육을 실시했으며, 회당에서 종교생활과 더불어 아동교육을 실시하였다. 그들은 오경을 통하여 종교성뿐만 아니라 사회성, 법규, 삶의 지혜 등을 배웠으며, 솔로몬의 지혜서와 시락의 지혜서를 중심으로 예절과 습관, 처신 등 다양한 것을 익혔다. 이를 통하여 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 첫째, 오경은 종교 중심적 교과과정이었다. 고대 유대인들에게 있어서 종교성은 공동체 결속을 유지시키는 근간이었다. 이 때 종교성은 오경이 중심이었다. 따라서 오경 읽기와 묵상 그리고 실천의 강조가 교육적으로 시행되었다. 여기서 아동교육도 예외가 아니었음을 추정할 수 있었다. 둘째, 솔로몬의 지혜서와 시락의 지혜서는 고대 유대인들의 교육의 진수라고 말할 수 있다. 비록 두책에서 종교성이 나타나고 있지만, 처신, 효, 친구관계, 교양 등 삶의 지혜가 곳곳에 배어있다. 이런 내용들을 통하여 당시 아동들의 교육을 추정해보게 되었다. 셋째, 고대 유대인들의 아동교육의 핵심은 지혜주제였다. 이들에게 있어서 지혜는 하나님을 경외하는 근본이며 동시에 세속의 삶에서 현명하게 살아가는 처세였기도 하였다. 지혜주제를 통하여 그들의 이동교육 사상을 추론할 수 있었다.


This study focuses on ancient jewish child education. My approach was to try to understand their educational institutions, curriculum and educational philosophy in the Old Testament and in the Apocrypha. Parents taught their children a religion and language in the home. In practice, this was a form of compulsory education for children aged 6 or 7 years old, Child education was also given from the synagogue, where students studied the Torah, Wisdom of Solomon and Wisdom of Ben-Sira. It will reach and to lead with afterwards the possibility of getting a same conclusion it was. First, the Torah was a religious-center curriculum. Among the Ancient Jews, religion was the foundation on which was maintained binding together. Consequently, the community revolved around Torah emphasized meditation and religious practice. From here we able to speculate about child education. Second, We can say, the Wisdom of Solomon and the Wisdom of Ben-Sira were the soul of Jewish education. From these, We can understand find behavior, piety, the friendship, relationships, and culture. Third, the focus of the ancient Jewish child education was wisdom. Wisdom characterized God and the lives of the jewish people were guided by the wisdom revealed in the Torah and the Wisdom of Solomon and the Wisdom of Ben-Sira. Like wisdom subject, we can see the contents of child education.

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7구비설화에 나타난 전통 아동교육관 연구

저자 : 안경식

발행기관 : 한국교육사학회 간행물 : 한국교육사학 24권 1호 발행 연도 : 2002 페이지 : pp. 193-215 (23 pages)

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8Vygotsky의 언어발달 이론과 아동교육

저자 : 정석환 ( Seok Hwan Chung )

발행기관 : 한국아동교육학회 간행물 : 아동교육 17권 4호 발행 연도 : 2008 페이지 : pp. 257-272 (16 pages)

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9율곡과 다산의 교육사상이 현대아동교육에 주는 의미고찰

저자 : 권권영임 ( Young Ihm Kwon )

발행기관 : 충남대학교 교육연구소 간행물 : 교육연구논총 34권 2호 발행 연도 : 2013 페이지 : pp. 19-35 (17 pages)

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본 연구에서는 율곡과 다산의 교육사상을 비교·분석해봄으로써 이들의 교육사상이 현대교육에 주는 시사점에 대해 알아보았다. 비록 200년의 시간적인 차이에도 불구하고 율곡과 다산의 교육사상은 각각의 고유한 특징을 가지고 있으나 근본적인 유사점도 많이 있었다. 두 학자의 교육사상이 현대를 살아가는 우리에게 주는 시사점은 비판적·개혁적 사고, 실천적 교육, 학습동기부여중시, 자기혁신을 통한 학습습관형성이다. 율곡과 다산은 지식탐구에 앞서 인성교육과 개인수양이 바탕이 된 학문을 강조하였고, 학문의 이론과 실천이 일치하는 실천적 학문을 중시하였다. 또한, 스스로 배우고자 하는 학습동기를 중시하였고, 올바른 학문을 위해 자기 성찰과 신독 그리고 학습에 방해가 되는 걸림돌을 떨쳐버리는 자기혁신을 강조하였다. 율곡과 다산은 시대의 사회현상과 교육 실태를 비판적이고 개혁적인 시각으로 진단하고 개선하려고 노력을 하였다. 이들 두 학자의 가르침을 이어 받아 우리도 끊임없이 우리의 교육 실태를 비판적이고 개혁적인 시각으로 검토하고 보완점을 마련하는 것이 필요하다.


The purpose of this study is to evaluate the implications the ideas and methods of Yulgok and Dasan have on modern education. This study suggests that the following educational prinicples emphasized by Yulgok and Dasan can be applied to Korea`s education: education focusing on development, creating motivation to learn, forming desirable learning habits, practical education and appropriate reading education. The two scholars regarded humans as educational beings, emphasizing one`s motivation to learn. Moreover, they stressed that the importance of personality education and personal discipline is more important than the search for knowledge. In order to pursue the desirable state of learning, they also emphasized self reflection, behavior discipline and correct language use. In addition, they emphasized practical studies, matching the theory of the study with its practice. The following study concludes that in a time when our educational environment is in turmoil, Yulgok and Dasan`s teachings will act as a compass to lead us to desirable lands.

10Montessori아동교육에서 독립심의 정서적 기초에 관한 고찰

저자 : 김지원 ( Ji Won Kim )

발행기관 : 한국실천유아교육학회 (구 한국Montessori교육학회) 간행물 : 실천유아교육(구 Montessori교육연구) 12권 0호 발행 연도 : 2007 페이지 : pp. 1-23 (23 pages)

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